社會不斷的進步，幼稚園、托兒所，也隨著時代的演變，開始了一連串的改革。不論是在有形的硬體建設，或是無形的軟體教學更新，更是千變萬化，讓眾多家長在面臨為兒女選擇幼稚園，或是托兒所時就深感頭痛。較積極的家長，會花時間在住家附近，一家家的參觀幼稚園、或托兒所，再在這中間選擇一所讓孩子去唸，而父母選擇的首要條件，就是學校的外觀，也就是第一眼的印象，接著再選擇常常聽到的教學名詞，聽起來似陌生卻又很炫的教學法，通常父母對教學法是似懂非懂，只要所收的學費是貴的，就以為是好的；一般較忙碌的父母，會讓子女隨著左鄰右舍的同年齡孩子，一起去唸同一所學校，或者就近在住家附近選擇一所幼兒園所來唸。 而究竟要如何選擇幼稚園、托兒所？筆者在文中簡明扼要的介紹幼稚園、托兒所，各式各樣的教學法及其優缺點，以及您在參觀幼稚園、托兒所、應注意的事項，作為選擇幼稚園之參考。 全省有眾多的園所，標榜著各式各樣的教學法，讓家長眼花撩亂，家長們選擇園所時，除了看見到光鮮亮麗的外觀之外，您更要注意的是以下所提到的六大重點。 (一) 何謂幼托整合？幼稚園與托兒所之異同 台灣當前的幼兒教育機構，大致上可分為幼稚園與托兒所，以及公立私立的區分，而這兩者之間相同的部份是，都以收托幼兒保育工作為主，只是托兒所的師資要求只要具保育員資格，而幼稚園教師必須具備師院幼教學系畢業方能任教。一般公立幼稚園托兒所學費較便宜，而私立的幼稚園托兒所收費較貴，因此在教保上也有著或多或少的特色。 台灣在95年開始進行幼托整合，預計98年後將幼稚園與托兒所整合為幼兒園，其整合工程不但專業，更是一個巨大複雜的計劃，然經眾多專家學者努力以赴，讓幼兒教育邁向更完美、更理想，讓我們拭目以待吧。 (二) 幼兒教育中最重要的環節 幼兒教育中最重要的課題，是您必須認知到幼兒的教育是「在歡樂中成長，在遊戲中學習，在操作中領悟」，因此觀察學校的好壞，不在孩子學到多少，而在於孩子喜不喜歡學習，學得快不快樂。 (三) 正確的幼兒發展與輔導 幼兒的發展什麼是必要的？什麼是在成長過程中應注意的？這些的重要性更遠勝於其他，因此任何標榜各式各樣教學特色的園所，如果不能讓幼兒快樂的成長，學習完美的人格教育，應有的生活態度您就應深思。 (四)該園所是否立案 經由專業行政單位認可立案之園所，受有關單位的監督，並經常接受專業學者專家的輔導，園所內的教師們定期的接受在職進修及各種成長課程的研習，不論在教學方面、教師成長方面、園所的專業方面都具備著一定的水準。 (五)園所的教學理念是否正確 透過園所長的介紹以及觀察，瞭解該園所的教學理念，對孩子的成長、智能的發展、氣質常規的養成是否有完整的活動規劃，活動的設計是否具備延續性，而非片斷性，教學規劃是否達到德、智、體、群、美、育。 (六)園所長及教師的態度 家長們在參觀園所的同時，可透過旁觀者的角度，觀察教師與其他幼兒之間的互動情形，來探討教師是否具備著愛心、耐心、關心的態度，及解決事務的能力。 以上六點提供您做為選擇園所的參考，讓我們共同來為孩子們編織一個最完美的童年。 文/資深教育專家李慧雲

漫長的暑假，是進修充電和發展興趣的好時機。很多家長來信問，不知該如何利用暑假為孩子打基礎，準備迎接十二年國教。其實，父母不必太擔心，孩子出社會所需用到的知識還未發明，現在能準備的是「基本功」，即「學習新知識的能力」。 聯合國經濟發展組織（OECD）列出了十個身在二十一世紀必備的競爭能力，其中第一個是「使用母語的能力」，因為二十一世紀講究速度和正確率，孩子必須能正確表達自己的意圖。 加強語文能力，最好的方式是看小說，高潮迭起的故事情節，可以增加孩子閱讀的動機。如果孩子本來沒有閱讀習慣，那麼父母就要趁暑假功課壓力較小時，帶孩子走入閱讀之門。 一開始，父母要挑孩子喜歡的書一起陪讀。當父母也看孩子的書時，孩子會很高興，驕傲的說：「我爸媽也看這本書耶！」這個「跟爸媽一樣」的認同感，會增加他們閱讀的動機。很多經典如《泰山歷險記》、《海底兩萬哩》、《福爾摩斯》，都是引領孩子入門的好書。 小時候，父親不讓我看《水滸傳》，因為中國有句話：「讀《詩經》會說話，讀《易經》會卜卦，讀《水滸傳》會打架。」但是天下事是「越禁越叫人感興趣」，小學六年級我就把《水滸傳》看完了，雖然似懂非懂，卻沒有影響我看它的樂趣。我沒有因為認同魯傑而去打架，後來反而對京戲〈林沖夜奔〉，林沖「有家難歸，有國難投」的心情非常同情，第一次了解到什麼叫「官逼民反」。所以，父母不必太擔心書的內容太深奧，生字太多；孩子看不懂，就會自己略過，生字看多了就會認得。研究發現，只有透過同一個生字在不同情境中反覆出現，孩子才能真正學會這個字的用法。 我童年最愉快的回憶，是晚飯後到院子裡乘涼時，聽父親跟我們談他對各種書的看法。比如《三國演義》，父親就對我說：「時勢造英雄，太平時，日子好過，英雄出不來，但是社會一動亂，人的高下就分出來了，人須經過考驗才會成為英雄。」他說：「在『天時、地利、人和』中，『人和』最要緊，『千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用』。 周武王因為眾望所歸，所以能牧野誓師、以寡敵眾。天下事成敗都在人。」父親一直告訴我們做人比念書重要。其實，我們不太願意父親談三國，因為只要想到三國，他就會念「江流石不轉，遺恨失吞吳」；我直到現在六十多歲，才體會到這句話背後的無奈，難怪人家說「老不讀三國」。 又如《紅樓夢》中的賈寶玉恨恨的說，為什麼女孩子婚前是珍珠，婚後就變成魚眼睛了；父親說，人性最美是天真，最醜的是世故，但是人總會長大，脫離父母而自立。這世界不美好，但為了生存，人才會逐漸失去純真，變得世故。父親又說，他會盡量讓我們當「珍珠」久一點，不過希望我們年老時，還記得幼時的純真，莫忘初衷。 有了親子分享閱讀的美好的美好經驗，使我非常鼓勵親子共讀。物質享受過眼就忘了，但有父母陪讀的記憶，卻能長久的陪著我們；即使父母不在了，他們的話還是會迴盪在我們耳際，好像人生路上的一盞明燈。 常常看到某一本書時，我不由自主地想起「我爸說過……」，如果一個人有這樣溫馨的回憶，那他的人生便能圓滿而豐富了。 摘自國語日報 文洪蘭 中央大學認知與神經科學研究所所長

學校有項辛苦的觀測工作，地點在中央山脈的深山中，大家都不願意去。有個學生去了，想不到在那裡，遇見了落難的登山隊女學生， 兩人一見鍾情，現在孩子都三歲了。每次看到他，我都感到人生的機緣妙不可言。有時萍水相逢會改變一生， 所以凡事不可太計較；不但要隨遇而安，且要任勞任怨，因為你永遠不知道，誰在看著你。我有個朋友原是某飯店的會計。有天一位先生進了電梯，她就很禮貌的跟那人打招呼問好，想不到那位先生伸手給了她一張名片，對她說： ﹁你若願意，可以來我公司工作。﹂ 她看名片，那正是她夢寐以求的大公司，但她連想都沒想，就很直覺的回答：﹁現在不行，旺季是最忙的時候， 要走也要等到淡季。﹂那人吃了一驚說：﹁好，我等你。﹂後來她過去那家公司做事，一直做到退休。退休時， 老闆告訴她，服務業最重要的是熱情和忠誠—她主動和客人打招呼，是有服務的熱情；沒有因為高薪而立刻跳槽，等旺季過了再走，這是忠誠。一個熱情而忠誠的人，值得等候。 我在美國的第一份工作也是機緣。那時，我在學校報上看到一個徵求工讀生的廣告，就依著地址去應徵。因為留學生沒有車，我一路走過去。在某個超市附近，我看到有位太太一手提著一加侖牛奶、一手抱著剛買的菜，可能蔬菜裡有水，紙袋破了，裡面東西掉出來，就跑回超市去幫她拿紙袋。這位太太問我要去哪裡，她可順便載我一程，沒想到那竟是她先生的公司，我就順利拿到了這份工作。 我寫信回家跟父母說時，父親立刻回信，告訴我這麼順利找到工作是福分，叫我要感恩；做雇員要勤奮， 不要計較勞力；工作時，臉上要有笑容，只要心存感恩，笑容就會真誠。一個月後，我加薪了，雖然只有二十元，但那是我一個月的伙食費。暑假結束，我回學校去上課時，老闆叫我第二年再去；但是第二年我有獎學金不必打工，我寫信跟老闆說時，他還寄了一盒巧克力來，祝我好運。 這件事讓我了解，在職場中最重要的是工作態度與職場倫理；學識固然重要，但是知識可以學，態度卻不易改。在職場，大家最怕的是愛計較的人，因為只要有一個人計較，其他的人都開始計較，團隊就垮了。 現在十二年國教要施行了，每個父母都很緊張，其實父母只要把眼光放遠，就不必擔心。你孩子出社會所要用到的知識現在還未發明，試想， 三年前，有誰知道什麼叫﹁雲端﹂？ 人只要有學習的能力，隨時可以學新知；但若是沒有做人的品德和敬業的態度，再好的工作也做不久。念明星學校，說穿了，是父母的面子問題； 看破這一點後，父母就不必這麼焦慮。人生很長，父母要在乎的不是孩子現在念哪所學校，而是他以後能否快樂的過一生，有機會把他想要做的事做出來。 文/洪蘭教授 中央大學認知神經科學研究所所長

農曆五月五日端午節，是夏季裡最重要的一個節日。一般傳統的說法，都認為 端午節源自於紀念屈原的活動。然而，許多盛行於世的端午習俗，歷史卻比屈 原的傳說還要悠久。有學者據此推測，端午節或許另有起源。其中一種說法是：端午節源於對惡日的禁忌。 端午時值農曆五月，正是仲夏疫厲流行的季節，俗稱「惡月」。所以《 夏小正》上說：「（五月）蓄蘭，菽糜」（蓄：積、聚。菽：採集。糜：蓄糜）。《大戴禮》上說：「蓄蘭，為沐浴也」。沐浴的目的在於清潔，以禳除毒氣，這是針對五月這個惡月所採取的積極預防的措施。在這期間的一切行事，也以 安息靜養為原則。《禮記.月令》：「仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒；止聲色，節嗜欲」。同時，五月也有許多的禁忌。據應劭（一七八左右）的《風俗通》「釋忌篇」記載，漢朝就有「五月到官，至免不遷」、「五月到官，至免不遷」、「五月蓋屋，令人頭禿」的俗諺。而五月五日更是惡日之尤，除了忌「曝床薦席」外，甚至有「不舉五月子」的諺語。《史記》「孟嘗君列傳」 就記載，孟嘗君生於五月五日，他的父親田嬰打算把他丟棄。因為田嬰相 信：「五月子者，長與戶齊，將不利其父母」。這個惡日的忌，深植民心。直 到現在，還可以從許多端午節的習俗，找出禳毒避疫的成分。 第二種端午起源的學說由聞一多先生所提出。聞一多在〈端午考〉一文中指出：端午節最重要的兩項活動－競 和吃粽子，都和龍有關。他首先引了吳（四六七－五二○）的《續齊諧記》中的一 段文字： 屈原五月日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日 忽見一人，自稱閭 夫，謂日：「君當見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所 竊。 今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五綵絲縛之。此二物，蛟龍所 憚 也。」 回依其言。世人作粽，並帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風也。 同時，聞一多又舉了幾個文獻上的例子來支持他的學說 。這些記載也都顯示 ，端午的起源和龍有著密切的關係。聞一多據此推測，端午可能最初只是長江下游吳越民族的節日。自古相傳，吳越是斷髮文身之國。至於斷髮文身的目的是在「象龍 子」，以避免傷害。《漢書。地理志下》應劭注：「（越人）常在水中，故斷 其髮，文其身，以像龍子，故不見傷害也」。聞一多的結論是，端午應是個以 龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是說，一個龍的節日。 這些說法固然解釋了某些特定的現象，但若將其中任何一說，視為端午的單一起源，則未免 以偏概全的遺憾。與其如此，還不如 說，惡日及龍圖騰，都是 端午可能的源頭。在歷史發展的 過程中，它們互相融合，直到屈原傳說的加 入，為它們添上了新的動力，端午才從此茁壯而成為一個重要的節日。

在我國的教育體制中，如果有哪個學生記憶力不行，學科能力差，那他將步入一個萬劫不復的深淵，在學校的學習、生活，除了失意之外還是失意，挫折之外還是挫折。根據哈佛大學迦納教授提出的「多元智慧理論」，智力是由八種能力組成：語言、音樂、邏輯數學、空間、肢體運作、人際智慧、內省智慧、自然觀察。每個人因先天的資質或後天的培養，都可具備多元的智慧，也可以有多元的成就。 在台灣，不是學科優秀卻能在不同領域有輝煌成就的案例不勝枚舉，例如，麵包師父吳寶春受到推崇，服裝設計師吳季剛不遑多讓，廚藝名師阿基師是深入民心的典範人物，而網球名將張德培、高爾夫球天后曾雅妮更是揚名國際，為國爭光 萬般皆下品唯有讀書高的時代已過去，讓學生能適性發展，應是十二年國教顛撲不破的原則與目標，因此，課程設計不能再固守以學科學習為核心，應為不同智慧的學生設計不同的課程，讓學生可以選修自己最喜歡的課程，在課堂中尋求自己的興趣，追求自己的成就，不再視上課為畏途。 而在課程設計之餘，學生的進路輔導更為重要，在國中階段就應提供各種不同的試探機會，再輔以教師的悉心輔導，促使學生及早發掘自己的興趣與能力。而高中職的入學也應配合學生的特質，分發至專長智慧得以成長、發揮的學校，讓「多元智慧、多元成就」的理念能確實實踐。唯有這樣，十二年國教的實施，才有價值，才有實質的意義。 文/國語日報

有位父親帶孩子到一所著名的學院入學，這位父親希望孩子上的課程比別人短。他對院長說：「我的兒子絕對不能上所有的課，我想要他快一點畢業，你能幫他安排一下嗎？」院長聽了回應他：「噢！可以啊！他可以上速成班，你就能依照你想要的去塑造他。上帝造就一顆橡樹需要花一百年的時間，但祂只花了兩個月就造就出一顆南瓜了。」 姑且不論橡樹和南瓜各有各的價值，但要「怎樣收穫，先怎樣栽」是明顯可見的，只不過生長在這個變遷快速又趨向全球化的年代，父母很難看透：什麼才是孩子長大後足以依存的優勢。現在流行與熱門的學習，對將來是不是一定有用？學有專長但並非志趣時，算不算幸福？生活環境品質一再面臨挑戰時，又該何以面對？當未來合作與競爭並不單單是自己生長的所在時，如何與他人交流或展現自己的特色才能有所成就？這些問題錯綜複雜連趨勢專家都小心翼翼翻新論點，隨時修正，父母自然也不是憑著速成的方法，就可以為孩子的未來來鋪好路，然後高枕無憂。 想讓孩子擁有未來生存的競爭力，是必須有所預備，卻又得保持著足夠的彈性。預備的方向一方面在於父母對週遭環境的認知有多少、視野有多廣；一方面在於自己的生活態度及對孩子的期待在哪裡。我們從多位教授的訪談中，凝聚出最根本的一個答案：從小帶孩子閱讀、好好生活吧！在閱讀中，孩子將能建構自己的人生答案，有學會面對他未來所處的社會。 我想起讀過的一段話-亞歷山大大帝曾經問哲學家戴奧金尼斯想要得到什麼賞賜？這位提倡儉約的哲學家卻悠閒地說：「請你讓開一點，給我陽光！」養育孩子，陪伴與放手，永遠是一體兩面，當您好意經營孩子的未來時，先看看什麼才是他眼中的陽光吧！ 文/學前月刊總編輯黃美湄