在鼓勵中長大的孩子會自持自信且勇於負責。在寬恕中長大的孩子會堅毅容忍而樂於助人；在責難中成長的孩子會苛責別人而自以為是；在辱罵中成長的孩子會有罪惡感而羞於見人；在讚美中長大的孩子會尊重感謝並知書達禮；在公正中長大的孩子會明辨是非而富正義感；在嘲笑中成長的孩子會膽怯害羞且沒有自信；在敵意中成長的孩子會好勇鬥狠且行為粗魯；在嘉許中成長的孩子會自愛自重而循規蹈矩； 在安全中成長的孩子會忠實正直而做事穩重。在親情中成長的孩子,宅心仁厚。在誠實中成長的孩子,有正義感。在團體中成長的孩子,愛人如己。在知識中成長的孩子,明白事理。在忍耐中成長的孩子,泱泱大度。在幸福中成長的孩子,前途美好。 總之，只有沐浴於愛中的孩子才有幸福的日子，讓孩子的回憶中，有你的愛與尊重。
有一天,你走上指揮臺，拿著指揮棒，面對一個準備就緒的交響樂團，你會有什麼感受？四月間，在丹麥的國際指揮大賽中獲得冠軍的臺灣青年莊東杰，這樣形容自己：「我沉浸在音樂中，順著樂曲走，記得一切該記的東西。」從得到冠軍的指揮口裡講出來的，竟是這麼簡單。對於指揮這個角色來說，他最少必須記得兩件事，第一是他正要指揮的這首曲譜的進行，也許在上臺前，他早已演練過無數遍；第二，也是非常重要的是，他要記住整個樂團的配置，小提琴手在哪裡，管樂在哪裡，哪個位置的人負責定音鼓，他不僅要牢牢的記住，要能夠熟練到像是整個樂團發出的音樂，就是從他的指揮棒延伸出去的那樣。 得獎後，莊東杰有感而發，說其實人生就像一個交響樂團，每個人都要站在自己的位置，根據指揮奏出自己的樂音。如果你仔細的想想，我們所處的這個社會，不也就是一個大型的樂團嗎？每個人都有自己的位置，每個人都有一段自己要吹奏、要彈出來的樂符。 你也許會說，這是個多元的社會，每個人吹奏出來的音樂不見得都是一致、和諧的，但是，我們回想莊東杰的那句話吧，你能不能沉浸在你所做的事情裡，順著你的心意，最重要的在於，你是否已記住一切該記住的東西。 摘自國語日報 文/呂政達
偶有新聞報導高級知識份子遺棄或虐待父母情事，讀之心中感觸良多。 傳統上，父母自己含辛茹苦，卻把最好的物質享受留給子女。兒女都被養尊處優地供奉著，因此漸漸形成「唯我獨尊」的驕縱心態，卻不懂得感恩的小孩，便無法體諒別人，更遑論將來要孝順父母了。 所以，從小教導兒女表達對別人的感謝，是父母的責任。比如，可以在日常生活中隨時引導「分享」及「感謝」的心情。 有一次，念幼稚園的兄妹倆把愛吃的水果一掃而空，完全不顧爸爸媽媽的需要，媽媽便假裝抱怨說：「哎呀！我也好想吃啊！」兄妹倆不好意思地說：「都被我們吃光了啦！下次我們再留給你吃。」爾後吃好東西時，兄弟倆都會自動留一份給爸爸媽媽。有時，我也會對兄弟倆傾訴：「媽媽今天好累，因為…」兄妹倆便體貼地說：「謝謝媽媽替我們做這麼多事，你去休息，我們自己玩，不會吵你的。」多窩心的一段話！ 心存感恩使人懂得謙卑與體諒；心存感恩使人遠離自私與傲慢。適當地表達自己的辛勞，並要求子女表示感謝不是一件可恥的事，反而會增加彼此的親密感。所以現代的父母不要再做默默的付出者，也要讓子女有感謝的機會。
孟子曰:「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。」淫的解釋是迷惑,整段話的意思是,大丈夫不會被金錢和權勢所迷惑,不會因為貧賤而改變志向與操守,也不會屈服於暴力威脅之下。近來鬧得沸沸揚揚的阿帕契事件,就是很好的機會教育。財富地位是許多人想要的,有些人的財富地位,是靠自己努力打拼得來;有些人則是生在富貴家庭,不需努力就擁有富貴。有些人擁有財富,不會奢侈驕淫,還會行善做公益;有些人擁有金權,卻是炫富搞特權。 最近有一名計程車司機說,他雖然不是很有錢,但覺得很幸福,因為一個兒子、三個女兒都畢業工作了,就算薪水不高,工作卻正當穩定,而且都很勤儉、孝順父母;每人每月給他夫妻倆一萬元,合起來就有四萬元,還會陪父母看電影、出國旅遊,全家人的凝聚力很高。 追求虛榮會讓人迷失,不勞而獲更沒什麼值得讓人自豪的。 生命的價值是什麼?陳之藩在《哲學家皇帝》一文中,舉了一個很好的例子: 「耶魯大學有個學生,父親遺產三十萬美金,他拒絕接受。他說:『我有兩隻手,一個頭,已夠了。』報紙上說:『父親是個成功的創業者,兒子真正繼承了父親的精神。』」如果你是這個學生,你會放棄三十萬美金的遺產嗎? 摘自國語日報
體能遊戲是幼兒教育中重要的一環，除了能促進兒童的身體發展外，更能培育他們的意志、自信、群體性及日後對美的欣賞和表達方面都有很大的幫助，而且孩子們需要從體能的遊戲中得到滿足，讓身體能健康地成長，精神得到飽足，情緒得到調和。體能活動一般分為大肌肉和小肌肉兩方面，大肌肉活動的主要目的是讓孩子掌握體能發展的基礎能力，如平衡力、協調性、敏捷性和柔軟性..等。在幼兒階段的體能活動中，一般也較頃向於這方面的訓練。 近年來由於社會環境的變遷，使得孩子們的活動空間和遊戲的環境越來越少，再加上公寓大廈林立，孩子們就像是隻鴿子一樣，時間一到就回到家，等到隔天上課時再放出來，每天陪伴孩子的就是電視、電腦和上不完的才藝課程。再加上父母親過度保護的養育態度，使得現在的孩子體能非常的不好，體力也差，感覺統合失調的孩子逐漸增加，相對的抵抗力降低而且時常生病。這些問題才逐漸受到家長們和幼稚園的重視，體認到體能活動也是幼兒學習的重要課程之一。 其實幼兒體能在國內幼稚園也都推行了一二十年之久，對於幼兒遊戲的環境和遊戲的器具，每個園所也都提供了相當多的器材來滿足每一位幼兒，孩子每天的生活，都以遊戲為中心，而在遊戲當中藉由身體的運動，接受了大量的感覺、知覺及運動刺激，進而促進幼兒身心機能的正常發展，也藉遊戲之中將體能活動以個人、數人至於團體中進行，即透過各種遊戲種類的活動，讓幼兒們各自的發揮想像力，加入自己的動作遊戲，並非一昧地是由指導老 師發出命令，讓每一位幼兒們都有各自的想法和玩法。 「活動，活動，活著就要常常動」這樣身體才會健康與強壯，幼兒透過身體活動的遊戲，可以獲得其他種類遊戲無法達到的效果： 1.可培養幼兒的體力與耐力。 2.可培養幼兒的靈巧與技巧。 3.更可培養幼兒良好的運動習慣和興趣。 其實並非只有體能專業人員才能指導幼兒體能活動，無形中也限制了活動的推展。其實每一位爸爸、媽媽都可以是孩子的體能老師，只要您注意遊戲器材的安全與環境場地的安全和遊戲的規則，每天利用30分鐘帶著您的孩子到學校操場或是附近的公園運動一下，順便促進親子之間的情感，相信您也可以是孩子們心目中的孩子王呢。 文/郭進昌
這個社會是一個舞台，我們都是等待在舞台下的觀眾。有時候，會有一兩個人能獲得成功，榮耀的登上這個舞台。在聚光燈的照射下，我們讚嘆著他的成就，於是觀眾席裡有人大聲呼喊了：「看啊！又是一個天才的誕生了！」我們都渴望知道他成功的秘訣，都希望能成為下一個讓大家讚賞的天才，可是能有多少人知道那隱藏在成功背後的是多少個年頭的努力，多少個歲月的磨鍊？「成功的冠冕，皆以荊棘編成。」如果說天才少了勤奮，那麼他就不會有光鮮亮麗的一天了。 「成功是一分的天才，加上九十九分的努力。」發明大王愛迪生就是秉持著這樣的精神，才突破研究時所遇到的瓶頸。當他在尋找製做燈絲的材料而失敗了第二千次時他沒有放棄；當他的實驗成果付之一炬時他沒有氣餒。所以說是他的勤奮不懈造就了他的成功，是他的勤奮不懈打造出了開啟成功之門的鑰匙。 舊約聖經上頭曾有這樣一段話：「懶惰的人啊！你去觀察螞蟻，便可獲得智慧。」若說我們只是一味的妄想成功而沒有付出努力的話，成功就永遠只是個夢想。美蘇冷戰期間，蘇聯成功的發射出世界第一枚人造衛星，當你在夜晚時仰望星空，便能看到他在天際劃出的優美弧線，這樣的場景觸動了一個少年侯麥的夢想。他在資源極度缺乏的礦業小鎮裡自學數學、自製火箭、自我摸索。因為他的努力和勤奮，侯麥不僅榮獲了全國科展的首獎，也順利的進入美國太空總署做事。 當我們在舞台之下為台上所謂的天才喝采時，是否也該想想他在成功前所經歷的奮鬥史？天才其實並不是少數人的專利，但是能秉持著勤奮精神堅持到底的人卻是少之又少。因此我們要記住：成功是看結果而不是看過程，不論你曾經經歷過多少挫折，繞了多遠的路，能堅持到底的就是贏家，自古天才全多是出於勤奮。
為什麼家有學前兒的父母，經常處於「他已經幾歲，怎麼還不會……」的擔心？是什麼樣的壓力和價值，讓父母失去「發現」成長歷程的驚喜與熱情？ 年復一年，平日在美國教書，暑假則回台灣演講。常常想：「為什麼台灣和美國兩地父母所問我的幼兒教養問題，是這麼的不同？」 美國的父母來找我，整個談話的重心，大部分都在說明他們的驚訝。他們驚訝自己的寶貝，居然知道這麼多、會做那麼多……。而台灣的父母呢？來找我問問題時，起頭句通常都是：「他已經Χ歲多了，但他還不會…？」不管是閱讀、畫畫、收玩具，還是禮貌和分享，都讓父母擔心。 就更別說他們從媒體裡，不小心聽到的：「如果你的孩子還沒開始……，就已太遲了，」那種種的威脅了。我常常覺得，現代的父母好像是在驚嚇中帶小孩長大的。 以前，總覺得那是理所當然的文化差異，沒啥可大驚小怪的，只不過是具有不同的「兒童觀」罷了！但經過這些年來，我愈來愈訝異的發現，這個被我「看小」的文化差異，是這樣深深的左右著我們對幼兒的了解和教養方式。我也愈來愈驚訝，這個聽起來「很容易替換」的文化差異，其實有個很深很深的根｜「尊重小孩」。而這個非本土的根，居然很難搖動我們對幼兒教養的國本。 尊重小孩 「尊重小孩」，尤其是對幼兒，就是那麼一個我們自以為懂，卻打從根底，是個全新的觀念。「尊重」是什麼？它的第一步就是：「不把孩子看成小大人。」它是一種了解的努力，也是一種嘗試接納的學習。成人不但要想、也要努力了解現階段的幼兒他能做什麼？是怎麼做的？有了了解，他才可能接納現階段幼兒的喜怒哀樂、勇往和退縮，也才能斷定什麼時候要為孩子下決定。但「幼兒」這個時期，在我們的傳統隱形觀念裡，是個待「形塑」的黏土，是為日後成為大人的準備時期。既然待形塑，那教養工作的重點，就集中在：「它還不是什麼，所以讓我們想辦法把它變成什麼。」 既是成人準備期，那所有的成長軌跡，都有缺失，有待改正得更好。 說穿了，我們是不是想在生命的初期，就為他樹立一個模子，一個大人想要的模子？但在「模子」的概念下，怎會看見和接納孩子真正是誰？真正想做什麼？甚至「現在」能做什麼？所以台灣許多父母，才會憂心忡忡的焦慮，他的幼兒還不會這個和那個。 成為自己 每次有人訪問我，總喜歡問這麼一個問題：「在幼兒教育裡，你覺得最重要的是什麼？」 而我總會想起Stephen 的故事……。他是個四歲的小孩，四年前，他在離開我的教室前，對我說：「Sandra, I don’t know why I am a good kid here, but I am bad everywhere.（我不知道為什麼，在這裡我是個好小孩，但在別的地方，我卻是個壞孩子？)」而我，卻久久說不出一句話來回答他。只能把這個過動、父母離異、一個星期去三個家的孩子，摟在懷裡，軟弱的淚流滿頰……。 我問Stephen ：「為什麼你會覺得在這裡，自己很好？」他搖晃著身子，以我常說的話來回答我：「Because I am important! （因為我很重要）」。 我知道我無法改變他複雜的家庭背景，但至少，每天八個鐘頭裡，在我小小的教室屋簷下，他覺得自己的樣樣都重要，覺得自己是那麼的好……。 假如成為世界的公民，是我們對中小學孩子的教育目標的話，那我要說「成為自己」，則是幼兒教育的最重要目標。我們的幼兒從來到人間開始，他們是那樣一步步的發現：「喔，這是我的手嗎？我的手會張開呀？咦，我會笑喔？我一笑，他們就會好開心呀？……」換句話說，我們的幼兒的成長工作，就是去發現有一個「我」。 仔細數一數幼兒的字彙量，你一定不難找到那出現頻率最高的字，沒錯，就是「我」或「我的」。可千萬別把這個幼兒的自然現象，當成「人類本自私」的控訴！在人類成長的第一步裡，我們是從學會依賴，進程至獨立，是在愛自己中學會推及愛他人。 在《親子天下》的這個新專欄裡，我想要與讀者分享的，就是幼兒的成長課題，他們努力成為自己的歷程，和身為成人的你可以怎樣陪他長大。不管是學習大小便控制、學會說第一句話，或如何配合孩子的能力帶孩子看書……，「尊重小孩」是我與你溝通的基礎，「了解小孩」則是我澄清觀念的起點，而從那衍生而來的教養建議，就是要導向「接納與欣賞孩子」的目標。 我是一個平凡的媽媽、一位幼兒園老師，也是一個訓練幼兒園老師的老師。我和其他無數的你，都同站在每個孩子的起跑點上。是我們開啟了孩子的第一個信任和學校經驗，是我們陪著孩子走過每一個努力和平凡的今天。因為有你，我們孩子走的路會不一樣，請相信自己。
從行道樹談起都市人對樹的記憶不少來自行道樹。除了天母的台灣欒樹被社區居民拱出來當成慶典主題，台灣許多地區與街道也都種台灣欒樹，曾有住在高雄市民生路的民眾說過，每天從高樓看著台灣欒樹四季的變化，是一天中最神奇、賞心悅目的時刻。台灣欒樹確實是不可多得隨著四季變化的樹種，但並不是每個樹種都有這股神奇的力量。因此行道樹怎麼種，種什麼，那可是個大學問！ 台灣的行道樹也有流行史。古早時期，曾流行種榕樹。因為榕樹樹葉茂密青翠，又最能抗污染，但是一種之下可就不得了了！原來榕樹竄根的特質，根部不斷做文章，不但竄通人行道，甚至竄到快車道……榕樹的特質是種植在空地上，於是還是乖乖地種在廟旁大埕，讓大家可以乘涼說古吧！ 接著還曾流行種黑板樹，但黑板樹也一樣會竄根。現在很多地方種小葉欖仁樹和阿勃勒，但行道樹往往都種單一樹種，除了台灣欒樹有四季變化的功力，大多樹種四季的變化不大，例如小葉欖仁樹，夏天看起來綠意盎然，但其他季節就缺乏變化。行道樹可以更多元，並且慎選樹種，讓民眾能欣賞不同樹種的美麗。此外，能辨識樹木的名稱，也是產生的關聯的第一步。多看一眼身邊的樹，看看你能叫出幾個名字來。台北市教育大學實踐國小前的行道樹，都標示樹種名稱，下次經過時，不要忘了多看一眼！ 找出成長過程中的樹從事多場護樹行動，儼然護樹大將的潘翰聲，成長過程幾乎都有樹的記憶。在南部長大，小學就讀高雄市前金國小，當時操場的本壘板是一棵鳳凰木。畢業季時，鳳凰木開花，便拿著花做成蝴蝶壓在書本中；接著長成豆莢，便拿著豆莢當刀劍比劃；豆莢裡的豆實還可以拿來當彈弓…這棵樹包含了童年的記憶。不久，潘翰聲因優良校友回學校接受表揚，操場中的鳳凰木不見了，不禁讓他感慨。 就讀台南二中時，日式建築中房子的中庭原本種滿了樹，後來都不見了。其中有一棵大榕樹被移植。移植之後，一開始葉子都掉光了，學校師生都很緊張。突然有一天，榕樹發芽了，校長知道之後，便在朝會以這件事勉勵學生，要向榕樹學習，努力上進。結果沒幾天，這棵樹死了。原來抽芽用盡了它最後的力氣。這件事讓潘翰聲記憶深刻，樹和建築一樣，留在原地最好。 「每個人都該想想生命中的樹」，或許一時之間想不起來，仔細回想看看，或許能找出樹在你生命中的影子，以及關連、故事。如果從小成長在都市，真的都沒有這些回憶呢？《失去山林的孩子》便是描寫都市中沒有機會接觸大自然的孩子，沒有接觸就不易產生情感，這時候，不妨找一棵樹抱抱，有別於國外的抱樹運動，「要砍樹先砍人」，在台灣可以透過抱樹，感受與自然的親近。 樹和土地、空間一樣，具有多元的價值。雖然潘翰聲回以前就讀的國小沒能找到那些回憶中的樹，但校舍老建築同樣具有「開啟記憶的鑰匙」的功能，這些都是無可比擬、無可取代的。 松山菸廠的老樟樹被移植，然後死了。死去的不只是一棵老樟樹，還有很多人共同的回憶，開發廠商無法補償。 文/潘翰聲
一、傳說故事-有關元宵節的起源，認為是漢代宮廷的一種祭典演變而來；另一種是源自民間的「三元節」，舊俗以農曆正月十五日為「上元」即天官大帝的生日，而農曆七月十五日為「中元」即地官大帝的生日，而農曆十月十五日為「下元」即水官大帝的生日，而這三元中又以「上元」最熱鬧也最受重視。正月十五是元宵節，又稱上元，元夕或燈節，是民間多彩多姿的節日，也是春節最後的一天，自此以後一切恢復常態，所以民間熱烈慶祝，故有小過年之稱。二.相關習俗-元宵節是個熱鬧的節慶，活動很多舉其重要者如下：(一) 上元祈福-民間將自然界分成三界，即天界、地界和水界，並予人格化。因此稱為天官、地官和水官合稱三官大帝。正月十五上元為天官大帝生日。天官的主責是賜福，所以，民間在清晨備牲醴祭拜天官大帝，祈求賜福，信徒中以漳籍移民最為虔誠(二) 元宵祭祖-上元節吃元宵可能始自宋代，不過當時稱做「浮圓子」，到明朝才改稱「元宵」每家做元宵、煮元宵。古時為年頭佳兆，吃湯圓以象徵家福。元宵煮好後先敬祖先，然後闔家團聚，吃元宵，已是團圓幸福。(三) 迎花燈-元宵節又稱燈節，所以花燈是元宵節的中心活動。民間稱花燈為「鼓子燈」，因為過去小朋友所提的燈型似鼓鑼。元宵花燈種類很多，如寺廟的綵燈、店舖的走馬燈及兒童的鼓仔燈等。式樣種類很多，基本上可分為兩類：一是形象燈如關刀燈、兔燈、水果燈、半燈等；另一是活動燈，是根據民間故事編製，現在多為電動花燈，如狀元遊街、八仙賀壽、桃園結義等表現忠孝節義的民族道統。臺北市每年元宵節在各寺廟都舉辦花燈競賽，如龍山寺、祖師廟、青山宮、保安宮、關渡宮和松山慈佑宮，展出各式各樣、多彩多姿的花燈。(四)猜燈謎-以往燈謎都在寺廟裡舉行，因為寺廟乃民眾閒暇時聚集的場所，而且有花燈競賽與展示，所以從前都在花燈下榜上一個謎面，到元宵夜由廟裡相關人員主持猜燈謎，場面熱鬧而溫馨，因為可以得個獎品回家，算是小過年的吉祥兆頭。現代猜燈謎的型態有揭諸在報章、雜誌上的，有電視轉播某個寺廟的燈謎大會，也有在某些節目中穿插的燈謎，型態多樣化，可滿足民眾不同的需要。這也反應現代社會中過傳統節慶的多元型態。(五)舞龍舞獅-全國各地在元宵節都有龍燈，龍是一種吉祥的神話動物，也是民族的圖騰。舞龍舞獅時鑼鼓喧天，鞭炮聲不絕，更為元宵節帶來熱鬧的氣氛。
小朋友，明天就是二二八和平紀念日，對於許多人來說明天是一個放假天，但卻是許多人心中的一道傷痕。而「今天的故事」單元要來告訴大家，二二八事件的由來，讓生活在這片土地的我們更了解他的歷史。◎二二八事件的由來 民國三十六年二月二十七日，台灣省專賣局專員與警察在台北市太平町查緝私煙時，打傷女煙販林江邁和擊斃一名路人陳文溪。在場的民眾十分憤怒，聚集在警察局與憲兵總部要求一個公道。二月二十八日當天，台北市民為緝煙事件舉行遊行，卻遭到長官公署毫無理由的槍擊，死傷慘重。自此，開始引發一連串的群眾的示威抗議與排斥外省人的事件。 雖然，政府在鎮壓同時亦進行宣撫工作，但始終得不到圓滿的解決。加上政府單位處理不當，不滿的民眾從追究民事責任轉為政治改革的要求，對於當時政府來說，這種行徑都是一種叛亂，導致民眾與長官公署、軍警關係的緊張，於是不斷採取戒嚴和軍隊鎮壓。尤其以發動國軍武裝鎮壓，造成數千人甚至於數萬人的傷亡。 二二八事件始於民國三十六年的二月二十七日的緝煙事件，一直到當年的五月十五日魏道明先生就任台灣省主席才取消戒嚴令、交通管制，結束清鄉工作，事件歷時共二個多月。但是，這次的事件對台灣民心和社會影響深遠，而且使當時台灣不少的精英因此喪生，和無辜民眾白受牢獄之冤。 這個不幸事件，在尚未解嚴之前，一直是受害人心中的最痛，他們不能說，不能做，只能把委屈強忍在心中。直到解嚴後，有心人士才慢慢將這件事公諸於世，為這群犧牲者平反。近年來，政府為了給予這群受害家屬一個事實交代，在民國七十九年十一月成立「行政院研究二二八事件專案小組」，對於歷史真相和家屬撫為進行研究，並且成立二二八紀念公園。 雖然，這個事件已成為歷史，但是我們要學習如何從歷史事件記取教訓，防止日後再重蹈覆轍，造成不必要的傷害！