近年來，全球暖化與極端氣候的衝擊，已對我們的生存環境造成威脅。全台各地一連兩三週的豪雨，造成的屋損、物損、農損，導致於聞雨色變，深怕再來一場豪大雨，真的會不堪設想。星期三泰利颱風加上谷超颱風帶來的西南氣流，讓氣象局人員不敢大意，中央及地方政府官員們也如臨大敵似的，嚴加戒備，做好各項預防措施。有了上週晚宣布停課班惹來的民怨，許多縣市依據氣象局提供的資訊，星期二晚間就發佈隔天（三）停課、停班的消息。 結果，星期三的風雨沒預期的大，卻放了颱風假，也有爭議，還有人質疑氣象局，哇！好多的意見。文化大學劉廣英教授表示，氣象局對颱風的風雨是「預測的」，若想以實際測得風雨來決定是否上班上課，就可能出現像上週豪雨政策亂糟糟的情況。他說：如果雨真的沒那麼大，要感謝老天爺，因為台灣禁不起大雨摧殘了。 是呀！是該感謝的，天父看到大家的誠心，為台灣這塊土地與人民的安全，祂的慈愛、憐憫與我們同在，相信風雨過後，會帶給我們平安、喜樂與盼望的。就像上星期五、六的露營活動，孩子們發自內心，單純的禱告聲，天父聽到了，我們憑著信心，信靠天父不會讓他們失望，雨止住了，雖然營火晚會時有下一點小雨，但無礙活動的進行。二天一夜的露營活動，得以在天時、地利與人和之下，成功圓滿且順利的結束。 當然事前的準備功夫是不可少的。仁和舉辦了二十多年的露營活動，首先考慮的是安全，這也是創辦人一再叮嚀的事，提醒策劃任何活動，先決條件一定要安全。所以雖然曾有老師提議到外面露營，但最後還是決定在幼稚園，因為在外面舉辦，不僅是費用高，場地又不熟，很多安全的問題是我們無法掌握的。而仁和有場地，是孩子熟悉的地方，只要添加一些巧思和創意，寶貝們就可以玩得盡興又安全，家長也會放心的。即使遇雨，只要將戶外活動更改為室內活動，露營仍可照常舉行，不受到影響。 活動最辛苦的當然是老師們了，從計畫、執行到結束，任何一個環節都疏忽不得，考驗著團隊合作的默契，和寶貝們獨立自主服從的能力。幕前幕後都有功臣，園長是營長，慧箴老師是活動的執行長，春吟老師是總務長，大中班老師是各隊的隊長，小班老師是協助者，孩子是活動的主角，家長是支持者，大家各司其職、通力合作，完成101年的露營活動。 星期二的中文故事觀摩分享會，參與的孩子們都是有備而來，雖然有寶貝上台時略顯緊張，但大多數的表現都落落大方，有的還精心打扮準備道具。星期三的英文故事分享，因颱風停課延到星期四舉行，有十一位參加，兩位小班上台後怯場，不過敢上台就很棒了，還是要給予肯定的。 明天（六）是端午節，今天舉辦慶祝活動，大家戴香包，透過影片欣賞-龍舟的故事、應景食物，了解端午習俗、有獎徵答、划龍船、做紙龍船、包紙粽等加深對節日的印象，午餐時大夥兒一起享用好吃的粽子，提早過端午節。 祝 平安喜樂 Mandy

農曆五月五日端午節，是夏季裡最重要的一個節日。一般傳統的說法，都認為 端午節源自於紀念屈原的活動。然而，許多盛行於世的端午習俗，歷史卻比屈 原的傳說還要悠久。有學者據此推測，端午節或許另有起源。其中一種說法是：端午節源於對惡日的禁忌。 端午時值農曆五月，正是仲夏疫厲流行的季節，俗稱「惡月」。所以《 夏小正》上說：「（五月）蓄蘭，菽糜」（蓄：積、聚。菽：採集。糜：蓄糜）。《大戴禮》上說：「蓄蘭，為沐浴也」。沐浴的目的在於清潔，以禳除毒氣，這是針對五月這個惡月所採取的積極預防的措施。在這期間的一切行事，也以 安息靜養為原則。《禮記.月令》：「仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒；止聲色，節嗜欲」。同時，五月也有許多的禁忌。據應劭（一七八左右）的《風俗通》「釋忌篇」記載，漢朝就有「五月到官，至免不遷」、「五月到官，至免不遷」、「五月蓋屋，令人頭禿」的俗諺。而五月五日更是惡日之尤，除了忌「曝床薦席」外，甚至有「不舉五月子」的諺語。《史記》「孟嘗君列傳」 就記載，孟嘗君生於五月五日，他的父親田嬰打算把他丟棄。因為田嬰相 信：「五月子者，長與戶齊，將不利其父母」。這個惡日的忌，深植民心。直 到現在，還可以從許多端午節的習俗，找出禳毒避疫的成分。 第二種端午起源的學說由聞一多先生所提出。聞一多在〈端午考〉一文中指出：端午節最重要的兩項活動－競 和吃粽子，都和龍有關。他首先引了吳（四六七－五二○）的《續齊諧記》中的一 段文字： 屈原五月日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日 忽見一人，自稱閭 夫，謂日：「君當見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所 竊。 今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五綵絲縛之。此二物，蛟龍所 憚 也。」 回依其言。世人作粽，並帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風也。 同時，聞一多又舉了幾個文獻上的例子來支持他的學說 。這些記載也都顯示 ，端午的起源和龍有著密切的關係。聞一多據此推測，端午可能最初只是長江下游吳越民族的節日。自古相傳，吳越是斷髮文身之國。至於斷髮文身的目的是在「象龍 子」，以避免傷害。《漢書。地理志下》應劭注：「（越人）常在水中，故斷 其髮，文其身，以像龍子，故不見傷害也」。聞一多的結論是，端午應是個以 龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是說，一個龍的節日。 這些說法固然解釋了某些特定的現象，但若將其中任何一說，視為端午的單一起源，則未免 以偏概全的遺憾。與其如此，還不如 說，惡日及龍圖騰，都是 端午可能的源頭。在歷史發展的 過程中，它們互相融合，直到屈原傳說的加 入，為它們添上了新的動力，端午才從此茁壯而成為一個重要的節日。